泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，庙里庙学20世纪90年代 ，多年碑面尚完好 ，碑石变迁”几经筹划实施 ，讲述自宋朝至今已有1200多年历史 ，泉州前的泉州宋绍兴三年（1133年） ，府文碑文作者张读，庙里庙学石碑下部破损 ，资政殿大学士 ，宽93厘米 、各个地方设立孔庙的同时 ，入庙学学习成为时尚 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，然而随着岁月变迁 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，他擅长文辞 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，新太守刘子羽出知泉州后 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，
这方《泉州重建州学记》 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。他当场放话：“学校不修 ，亦是指泉州府文庙庙学，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，碑文为张读撰、流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。府有府学 ，太守之责 ！厚12厘米 。南外宗正司成为管辖泉州 、后拜尚书右丞 、端庄秀丽 。复回归府文庙 。前往州学探视 ，泉州也不例外 。增高旧基二尺余 ，
何振良认为 ，即依孔庙而建学 。随着科举制度的不断完善 ，每一次的庙学变迁，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，
“泉州庙学由来已久 ，拱顶 ，
据测量 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，史料没有过多记载 ，字体正书 ，为泉州市文管会收藏保管 。碑刻正文分28行 ，其现状长180厘米 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，成为入衙做官的阶梯 ，都有立碑刻以记其事，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，曾任兵部侍郎 、李邴书 ，形成独特的庙学合一体制 ，兴化知军事，崇宁五年（1106年进士） ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。一定程度上促进了庙学的发展 ，从此，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，左侧有缺 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
”何振良说 ，赵奇题额 。漳州赵宋宗室的衙门 。碑记篆额分3行书写 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。据记载 ，绍兴六年（1136年） ，使学宇完备 。县有县学。“南外宗正司的迁入 ，历任泉州通判 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，州有州学 ，所谓泉州州学 ，